 Au-delà du personnage historique que nous avons évoqué dans le chapitre lié à l’histoire des Templiers, Bernard de Clairvaux est un abbé qui fit couler beaucoup d’encre.
Alors qu’il était commun de massacrer les juifs au nom de Dieu, Bernard de Clairvaux s’éleva devant cette position et déclara dans son encyclique : «Les Juifs ne doivent point être persécutés, ni mis à mort, ni même bannis : consultez les pages de la divine Ecriture... Je connais la prophétie que le psaume renferme et qui les concerne : « ne les tuez pas de peur que mes peuples ne m'oublient ». Ils sont des traits vivants qui nous représentent la passion du Seigneur... Il convient à la piété chrétienne d'épargner les vaincus, ceux qui ont surtout reçu les promesses de la loi, de qui sont descendus nos pères et au nombre desquels était, selon la chair, le Christ... » Cette prise de position due probablement en étonné plus d’un de son siècle. |
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Nous retrouvons dans les écrits du chroniqueur juif Jeschua Ben Meïr un passage rendant hommage à Bernard de Clairvaux dans des termes plus qu’élogieux : «… ils crièrent vers Dieu... Le Seigneur se laissa fléchir par les gémissements de son peuple, il se ressouvint de son alliance et usa de nouveau de ses grandes miséricordes. Il suscita contre Bélial un sage nommé Bernard de Clairvaux. Il les apaisa et leur |
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.dit « Marchez sur Sion, défendez le sépulcre de notre Christ mais ne touchez pas aux Juifs et ne leur parlez qu'avec bienveillance car ils sont la chair et les os du Messie et si vous les molestez vous risquez de blesser le Seigneur dans la prunelle de son œil... »Ainsi parlait cet homme sage et sa voix était redoutable car il était aimé et respecté de tous. Il n'avait cependant reçu ni argent ni rançon de la part des Juifs, c'était son cœur qui le portait à les aimer et lui suggérait de bonnes paroles pour Israël. Je te bénis ô Dieu car tu nous as pardonnés et consolés en suscitant ce juste sans lequel nul d'entre nous n'aurait conservé sa vie... » Comme nous pouvons le lire, Bernard de Clairvaux était un homme écouté, tant chez les Chrétiens que dans la communauté juive de son époque.
Ce qui semble surprenant est l’intérêt de Bernard pour les écrits de l’ancien testament auxquels les Juifs se réfèrent dans la pratique et l’étude de leur religion. Nous pouvons cité comme exemple les commentaires de Bernard de Clairvaux sur le Cantique des Cantiques, texte particulièrement étonnant pour une étude d’un moine chrétien. |
Bernard de Clairvaux a-t-il repris le flambeau de son Maître Etienne Harding qui fréquenta et consulta fréquemment les rabbins de son époque.
Le plus surprenant semble être l’attitude de Bernard envers les Juifs juste après le retour des premiers chevaliers de l’Ordre du Temple. Rappelons nous qu’ils étaient partis à neuf pendant neuf ans en terre sainte et s’étaient installés dans les écuries du Temple de Salomon après que le roi de Jérusalem leur en donna autorisation après avoir lu la missive d’introduction écrite par Bernard de Clairvaux. Il semble que ce fut juste après le retour des Chevaliers que Bernard de Clairvaux s’intéressa encore plus aux écrits de l’ancien testament. Alors, que devons nous penser ?
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Oserons nous penser que Etienne Harding, Maître spirituel de Bernard découvrit des éléments dans les échanges qu’il eut avec les Rabbins de sa région et qu’il transmit sa connaissance à Bernard ? Oserons nous penser que mis au fait des éléments en possession d’Etienne Harding, Bernard demanda à Hugues de Payns et ses huit chevaliers d’aller chercher quelque chose en terre sainte et plus précisément sous le Temple de Salomon ? En ce cas, les Templiers eurent ils pour mission, dès le début de leur existence de chercher ou de protéger un secret lié à l’histoire de la religion ? |
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